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9的笔顺是什么，怎么写？

“9”像勺子。在上格画一个四面碰线的附近向下角附近向左下面一真线到底线中间。

1-8的田字格写法：

1、 “1"像粉笔，是在日子格中从右上角附近起，斜线到左下角附近。不是简单的将两角连起来。

2、 “2”像小鸭，起笔碰左线，再向上、向右碰线，略成半圆，斜线到左下角茄晌，碰线一横。

3、“3”像耳颤镇锋朵，起笔不碰线，向上碰线，再向下碰线，略成旅陵半圆向中间弯，在虚线以上转向右下方碰线，向下碰底线，最后，弯向上碰线。

4、“4”像小旗，从上线的中间起笔，向左斜线到下格，碰左线再折右碰线。第二笔从右上角附近下去，到下面的当中碰线。

5、“5”像钩子，从上线不到一半的地方起笔，向左下到中格角，再向上超过中线画一个大半圆碰右线，下线到左线为止。最后，在上面画一横线。

6、“6”像哨子。从上线偏右一点起向下方画一个孤形，碰左线、底线，向上碰右线画成一个小圆，小圆上面超过中线。

7、“7”像锄头。从左上角到右上角画一横线，再折线向下，到底线中间偏左的地方碰线。

8、“8”像娃娃。从右上碰线到左线成半圆，拐向右下面成圆碰右线，下线、左线，在向上，在中线以上和原线相交，最后，线到右上角附近稍离起笔处为止。不封口。

数字9的正确写法是什么？

数字9在田字格的正确写法如下。

数字9的写法在竖中线中仔老间偏上一点儿的位置起笔，向上画弯，挨到上边线中间位置，再向左下画弯，挨到左边线中间位置，再向右下方画弯，挨到横中线中间位置，再向右上画弯，回到起笔处，再从这一点向左下方画直线，一直写到下边线中间偏左一点儿的位置收笔。

其它数字在誉弯田字格中的规范写法

数字7的写法从左上角起笔，贴着上边线向右画横线不与上边线重合，否则看不清，到竖中线处拐弯，向左下方画直线，一直写到下边线中间偏左一点儿的位置收笔。

数字8的写法起笔在左上格、竖中线中间偏上一点儿的位置，向左上画弯，挨到上边线中间位置，再向左下画弯，挨到左边念虚升线中间位置。

九 的笔画顺序

九的笔顺是：撇、横折弯钩/横斜钩。九的笔顺写法如下图所示：

一、九的释义

1、八加一后所得的数目。

2、从冬至起每九天是一个“九”，从一“九”数起，二“九”、三“九”，一直数到九“九”为止。

3、表示多次或多数。

二、字源解说

最早见于甲骨文。其本义表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况；早在甲骨文中“九”就已经被假借作数词，九是数之大者，所以又引申为多数。

三、组词

数九、九霄、交九、牌九、九鼎等。

扩展资料：

一、数九 [ shǔ jiǔ ]

指从冬至开始的八十一天。从冬至开始，每九天为一个“九”，从一“九”一直数到九“九”为止。“三九”到“四九”是中国一碧李年中最冷的誉核时期，故有“冷在三九”的说法。

二、九霄 [ jiǔ xiāo ]

天空的最高处，比喻极高或极远的地方。

三、交九 [ jiāo jiǔ ]

进入从冬至开始的“九”。

四、牌九 [ pái jiǔ ]

骨牌。

五、九鼎 [ jiǔ dǐng ]

1、古代传说夏禹铸了九个鼎，象征九州，成为夏、商、庆慧掘周三代传国的宝物。

2、比喻分量极重。

九怎么读

九的读音为jiǔ。

一、基础释义：

1、八加一后所得的数目。见（数字）。

2.从冬至起每九天是一个“九”，从一“九”数起，二“九”、三“九”，一直数到九“九”为止，数～。冬练三～，夏练三伏。～尽寒尽。

3.表示多次或多数：～霄。～泉。三弯～转。～死一生。

4.姓。

二、详细释义

1、数词，指事。本义，数词。比八大一的基数。

2、同本义，古人造字以纪数，稿扰旁起于一，极于九，皆指事也。二三四为积画，余皆变化其体。——朱骏声《说文通训定声》

3、乾玄用九，乃见天则。——《易·文言》

4、传九者，阳之数，道之纲纪也。——《楚辞·九辨》

5、天道以九制。——《管子·五行》

6、又如：九伯（宋时把痴傻人叫九伯。也写作“九百”）；小九九（珠算的乘法口诀；方言中比喻算计）；九九（算法名。称一至九每二数相乘之数为九九；九的自乘数）；九地（九种土地）第九可数序列中第八加一的序数。

7、如：九连键橡，《周易》以阳爻为九，初九，潜龙勿用。——《易·乾》

8、泛指多数，数量大，九设攻城李帆之机变。——《墨子·公输》墨子九距之。

9、九令诸侯。——《史记·货殖列传》

10、宏兹九德。——唐·魏征《魏郑公文集·谏太宗十思疏》

九在中国的含义是什么？

因为数字九有多种含义：古代中国中的数字9即为龙。主要体现在以下方面：

1、在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关，帝王之位称“九五”，帝王称“九五之尊’”。

我国民间对“九”也很偏爱,这表现在凡事用“九”作计量单位,“数九”便是一例,南朝梁代《荆初岁时记》记载：“俗用冬至日数及九九八十一日,为岁寒.”此后,“九九歌”便开始在民间流传。

2、在中国古代建筑的设计中多有体现，北京的恭王府原来是和珅的府邸，里面的走廊、窗棂等处的装饰都是蝙蝠，据说总共有九千九百九十九只，蝙蝠谐音“福”，取福运长久之意。如再加一“福”，又是“万福”，而那一“福”，正是藏在假山里面的康熙御笔“福”字。

3、皇帝作为九五之尊，更是离不开“九”，他穿着九龙袍，住处太和殿、中和殿、保和殿的高度都是九丈九尺，大门上的门钉也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗，这些都是长久的象征。当然，天坛、故宫对“九”的崇拜可能有着更深层的意义。

考古发现，大地谨拆湾仰韶文化晚期的宫殿F901遗址就是八柱九间的格局，距今已经有五千多年了，而后世宫殿基本都沿袭了这样的建筑模式。

4、“九”还有着谐音“久”这一优势，通过数量上“九”的强调和重复，又有着“长久”的寓意，从而更受到古人的喜爱。人们追求十全十美，数目字“十”代表着“满”，但古人又认为月满则会亏，物极则会反，盛极则会衰。相对而言，“九”恰好是在上升趋势中，而且是上升到了一个极点，是有限之极，因而“九”被看作是“至尊之数”。

这种“至尊”的地位往往掺杂神秘性和神圣性，如上古时期与原始信仰有关的“九歌”即是一例。此外，佛道两教也都将“九”看作一个重要的修行之数。如佛教有“九谛”、“九禅”、“九僧”等，道家有“九转丹”，据说吃了就能成仙，道教的神仙社团“九仙”、“九真”、“九圣”等，也都是以“九”为编制名额。誉斗

5、在文学中也有“九”信仰的痕迹，如《水浒传》中说九天玄女搭救了宋江，给了宋江天书，嘱咐其要“替天行道”。道教认为北斗丛星中有三十六天罡神和七十二地煞神，《水浒传》中说洪太尉误放走了三十六天罡星、七十二地煞星，他们转世为一百单八好汉，这都是九的倍数。

《西游记》中提到的法术有“三十六变”、“七十二变”，一个跟头“十万八千里”，还有“九九归真”、“九九八十一难”的说法也都是九的倍数，可见，“九”在佛道思想及民间信仰中，都占有重要位置。

扩展资料：

“九五之尊”的来历

“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”，中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。

“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦庆晌磨为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。

由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”。从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。因此会呈凶相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成为了帝王之相。

这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

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