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90后酷说《老子》（23）│世界上最大的谜题：好人是如何变坏的？
在人性深处，埋伏着一种潜在的补偿机制：
所以 尼采 说：
以上就是通行的原文与译文。
【第一句】【第二句】【第三句】【第四句】
㊣希言，自然。
㊣故飘风不终朝，骤雨不终日。
㊣孰为此者？天地
㊣天地尚不能久，而况于人乎？
1、
所谓 “希言” ，就是少说话。
所谓 “自然” ，就是 “道“ 。
好比曹孟德，就是曹操。
为什么？四个字：
所以这一句里的“自然”，可以引申为顺应“道”，追随“规律”的意思。
老子认为：
当然，我们现在常听说的 “月满则亏，日中则移”， 其实就是盗版自老子的语意。
其实，不只天气如此，人性同样如此。
二者都逃不出 “道” 的手掌心，飞不出 “规律” 的五指山。
2、
讲两个故事：
第一个故事，是记载于宋代文人 叶梦得 《避暑录话·卷上》里的一个小插曲：
于是守卫的军将向 文彦博 报告此事，那么问题来了：
3、
再讲第二个故事，出自于 苏辙 为他的兄长 苏东坡 写的《东坡先生墓志铭》：
于是当地的老百姓跑来找 苏东坡 主持公道，那么请问：
4、
现在，让我们回到《道德经》：
什么意思呢？
所以，我们要顺应这一条天道的规律去做事，随浪上下，随波逐流。
才能不费吹灰之力地紧紧抓住事情本质，准确地诊断出它的 “脉搏”， 问题也才会迎刃而解。
如此，放能算得上是 “同于道”。
5、
没错，其实 “人性” 就是 “道” 的一部分。
所以，一个领导者必须要顺 “人性” 而为，千万不要逆 “道” 行事。
比如第一个故事里的 文彦博：
那么，最可能的后果就是：
因为士兵们在天寒地培拆冻的条件下，思维已经脱离了常轨。
所以处理的时候绝不能遵循“常规”。
所以 文彦博 听到消息时，一直装聋作哑，宴饮如常。
直到第二天，才将 带头者 进行了一番杖责，然后发配，其余的从犯则一律无罪洞扒赦免。
为什么非要等到第二天才处理？
套用老子的话讲就是：
没错，一切突发的反常之事都有其起伏和涨落的规律。
而文彦博一直都能精准地把握着 “人性” 的脉搏，在人性的海洋里“随波逐流”。
他知道如何巧妙的避开“人性”的险恶，如何顺应 “人性” 而处理政事，所以他才能成为历史上的一代名相。
6、
苏东坡 同样如此，当百姓们找他主持公道的时候。
他并没有理会，而是一抬手就把诉讼状扔到了地上。
说了一句：
没几天，苏东坡 “徇私枉法” 的名声就传到了那些亡命士兵们的耳朵里。
于是他们渐渐放松了警惕，不再昼伏夜行，躲躲藏藏。
其实，苏东坡早就派人暗中 盯梢查探 ，轻轻松松就将他们捉拿归案。
如果当时苏东坡大张旗鼓，兴师动众地去抓他们，又会是什么样的结果呢？
这无疑是在告诉逃犯：
7、
我们要知道：
因为没有一个猎物会赌上自己的性命，心甘情愿地等着狮子来享用。
其实，人何尝不是如此呢？
8、
苏东坡 高明就高明在摸清了这一条自然规律， 顺应人性，出奇制胜。
当然，我并非说用 “明修栈道” 的方式就一定抓不住那几个逃犯。
而是说，这种方式所耗费 人力成本，时间成本，制度成本 等等是远远超出 “暗渡陈仓” 的手段的。
这就是对 “天地尚不能久，而况于人乎？” 这一条规律的活学活用。
其实，老子这一句话的潜台词是：
如此，才算纳中昌是一个合格的领导者。
【第五句】【第八句】
㊣故从事于道者同于道；
㊣同于道者，道亦乐得之；
1、
在日本，有一位60多岁的大叔叫 木村清。
前半生是典型的失败人士：
最后穷途末路的他，只好借钱开了一家寿司店。
生意一路火爆，规模也越来越大。
但是，他遇到一个十分头疼的问题：
金枪鱼 可是他店里的招牌美味，独占店里销售额的38%。
他几经研究才终于发现：
没错，那里是全世界海盗最猖獗的地方。
据国际组织不完全统计：
所以，金枪鱼的供货总是时断时续。
2、
怎么办呢？
木村清思前想后，最后一拍桌子：
几天后，木村清真的亲自去找了海盗。
经过一番谈判，最终把寿司店开到了非洲。
日本的网络上流传着 一段木村清与海盗的对话：
后来的事情大家都知道了，据美国海军统计：
日本外务省更是指出：
3、
当然，索马里海盗的衰落并非网络上吹嘘的只是 木村清 一个人的功劳。
最主要的原因是：
但是无论如何，有一点无可否认：
所以，当地的 吉布提 政府才会为 木村清 颁发一枚勋章，表示感谢。
4、
那么，如果我们把木村清先生与海盗合作的故事提炼成一句话：
其实海盗之所以当海盗，本质原因无非是因为一个字：
所以，他们才会选择以一种不符合“道”的方式生存。
但是自从 木村清 先生以符合“道”的方式，为他们创造了一个合作共赢的机会时。
使得他们能够以一种符合“道”的方式去体面的生活时，他们便悄悄地被 “道” 同化了。
表面上看使他们选择了 “道”， 其实是 “道” 选择了他们。
5、
没错， “道” 其实就像是一位很有魅力的绝世佳人。
缺少的只是：
如果西施站在你面前，你一定会动心。
同理，当你有一天睁开慧眼看到 “道” 的庐山真目时，你一定会更加动心。
那个时候你会发现：
所以老子说：
【第六句】【第九句】
㊣德者同于德；
㊣同于德者，德亦乐得之；
1、
如果你翻开《汉书·循吏列传》，就会翻出这么一个故事：
龚遂不慌不忙，答了一句千古名言：
接着又说：
汉宣帝苦无良策，只好默许，于是龚遂欣然前去赴任。
结果郡中的官员听说新太守上任，不敢怠慢。
为了安全起见，特地派了军队前去迎接和护送。
但是 龚遂 并不领情，大手一挥，将他们全部打发回府了。
并且颁布了一条新命令：
结果剑拔弩张的盗贼们听到这一条命令时，当场便一哄而散。
纷纷丢掉了手中的武器，转身拿起镰刀和锄头种田去了。
2、
现在请问：
当然不是！他们并不是不能治理，而是不想治理。
准确地说：
为什么？原因是四个字：
说的更形象一点，是：
所以，他们的 “无能” 是假的， “无德” 才是真的。
况且，渤海郡的老百姓其实大多数都是本分的良民。
只是由于世道黑暗，生计所迫，才被逼上梁山当了盗匪。
而前几任那些渤海的太守们故意 “治标不治本” ，以一种 “无德” 的方式威逼利诱，然后邀功请赏。
最终才导致事态越来越严重，几近于失控。
像明朝的一代悍将 李成梁 就是如此，养贼邀功，结果失控，为明朝培养出了清太祖 努尔哈赤 这个掘墓人。
3、
龚遂平乱成功的秘诀在哪里？
其实无非就是老子的一句口诀：
首先，龚遂给老百姓指出两条道路：
正常情况下，老百姓肯定会选择后者。
但是，为什么老百姓会集体选择去做一个 “无德” 的盗贼 ？
显而易见，根源在于 地方官的无德和失职。
他们先是 “官逼民反” ，后是 “养贼邀功”。
说到底：
而龚遂的一条 “德令” ，恰好给老百姓提供了一个 “同于德” 的机会。
也就是说：
据史书记载，在 龚遂 的感召和教化下：
这不就老子所说的 “德者同于德， 同于德者，德亦乐得之” 吗？
4、
当然，或许你会说：
问得好，那么我们不妨继续再来看一个老百姓主动积极“同于德”的典故。
这个典故叫 “文公伐原”：
更值得一提的是：
后来，这个故事越传越远，最后传到了孔子的耳朵里。
据韩非子说：
至于孔子的日记是真是假就不得而知了，但是，这个典故的真实性可以说几乎是无可置疑的。
因为除了韩非子的记述以外，最早在左丘明的《国语》一书中，以及后来吕不韦主持编纂的《吕氏春秋》里，都能找到 “文公伐原” 的记载。
5、
那么我们就可以发现：
老子所谓的 “从事于德者同于德”， 还有比这 更形象 的阐释吗？
最戏剧性的是：
其实据《吕氏春秋》的记载：
老子所谓的 “同于德者，德亦乐得之”， 还有比这 更生动 的注解吗？
【第七句】【第十句】
㊣失者同于失。
㊣同于失者，失亦乐得之。
1、
先来听一个小典故：
自古以来，宋太宗这一番精彩的表演都被认为是 “难得糊涂” 的典范之作。
因为在古时候，帝王的权威是至高无上，不容挑战的。
但宋太宗为什么愿意放下身段，揣着明白装糊涂呢？
或许你会说：
这个答案不能说不对，但是未免太流于表面了。
其实归根结底，是 水的密度比油更大。
同理，赵太宗之所以宽容大度，是由于他对人性的理解比别人更深。
那么，深在哪里呢？
这个问题留待思考，我们继续往下探讨。
2、
1971年，美国社会心理学家 菲利普·津巴多 主持了一项实验。
他招募了24名身心健康、没有暴力倾向、互不相识的男大学生，然后随机将他们分成两组：
一组扮演 囚犯 ，另一组扮演 狱警 。
实验开始了：
当 “囚犯” 不顺从 “狱警” 时， “狱警” 就觉得这是在挑战自己的权威，于是耍起了官威，对囚犯进行了严厉的责骂。
结果遭到了残酷的惩罚：
虽然有几个“囚犯”拒绝执行，并高声强调这只是一个实验。
但是在“狱警”的逼迫下，最终不得不乖乖就范。
于是，他们便渐渐地相信自己是真的“囚犯”了。
但是遭到拒绝后，他们竟然没有一个人要求退出实验。
原来，他们已经彻底被驯化了。
有三名“囚犯”因为歇斯底里，情绪崩溃而被迫退出实验。
然而，所有人对这一切都司空见惯，习以为常。
就连实验的主导者 津巴多 教授本人也沉浸其中，有时候还会嫌某些“囚犯”不够听话，怪某些“狱警”不够强硬。
幸亏当天一位前来参观实验的 克里斯蒂娜 女博士，对此提出了谴责和控诉。
菲利普·津巴多教授 才如梦方醒，不得不强行终止了这一项实验。
没错，这就是上个世纪轰动全球学术界的 “斯坦福监狱实验”。
3、
三十多年后，在2007年的时候， 菲利普·津巴多 教授根据当时的笔记出版了一本书，书名叫《路西法效应》。
因此，此书的副标题是：
3、
津巴多 教授洋洋洒洒地阐述了几十万字，但是他有一个基本思路。
那就是：
为什么？
因为人们一旦给自己或者给别人贴上某一个 特定的标签 ，就会按照一种固定的思维模式去思考和行动。
比如：
而在人们的潜意识当中：
所以，人们的潜在逻辑是：
其实，这是一条很隐秘的逻辑。
镌刻在每个人的基因中，流淌在每个人的血液里。
只是，这颗仇恨的种子见不得阳光，于是一直被压抑在心底 “冬眠”。
如果有一天“春天”降临，遇到了适合生长的环境。
它立刻就会生根发芽，破土而出。
上帝的天使 路西法 ，就是这样一夜之间堕落成魔鬼的。
没错，西谚里还有一句话说：
4、
为什么会这样呢？我们再来看一组数据。
“斯坦福监狱实验”结束后：
那么，那些被唤醒了人性黑暗面的“狱警”们，是不是从此就变成了 反社会人格 呢？
现实证明，不是的。
当他们回归到了正常的生活环境后，就又变回了优秀的学生、友善的朋友，有礼貌的陌生人。
值得一提的是：
没错，其实这项实验给全世界最大的惊醒是：
问题只在于：
5、
现在，我们就明白 宋太宗 对人性的理解深在哪里了。
当他将文武百官置于一种宴饮作乐的氛围中时，其实环境已经从 正式场合 转变为 非正式场合 了。
所以相应的，人性也会跟着转变。
因此，明朝的大文学家冯梦龙后来看到这个故事的时候，下了一个评语说：
没错：
6、
所以：
这，不就是老子所谓的 “从事于失者” 吗 ？
这，不就是老子所谓的 “ 同于失” 吗？
7、
那么，为什么 “同于失者，失亦乐得之” 呢？
2017年，中国上映了一部泰国的电影叫《天才枪手》。
电影讲的是两位数学天才的故事：
两人都是穷苦出身，生活在底层家庭。
小琳 成绩优异，最终选择了一所普通高中，因为可以免学费。
但是学校表面上免了她学费，其实在暗地里向她父亲收受了 “赞助费” 。
当她得知后，愤怒地去找校长理论。
校长告诉她：
小琳 决定向学校发起报复，向邪恶的制度发起挑战。
于是，她开始给其他的学生补习来挣钱。
后来发现，补习挣钱太慢。
于是，她又开始帮其他同学 作弊 来挣钱。
她突破正义规则的理由很简单：
8、
男主角 班克 同样是学校里的数学尖子，既天真又聪明，最主要的是一身正气。
于是阴差阳错，男主角和女主角就这样相识了。
后来，在一次考试前夕。
男主角 班克 突然被黑社会莫名地暴打一顿，扔到了垃圾场。
雇黑社会的不是别人，正是曾经找他当枪手，却被他严词拒绝过的富二代。
男主角 班克 回到家里，当他看到母亲正在洗衣服的那一双漂白浮肿的手时，他妥协了。
他决定向富二代发起报复，向不公平的社会发起挑战。
于是他开始当枪手，其实他突破正义规则的理由也很简单：
9、
再后来，在一起国际 STIC 考试中。
班克 和 小琳 合伙作弊，给泰国的考生传送答案。
不料，男主角 班克 被发现，女主角 小琳 勉强脱险。
结果， 班克 不仅被国际 STIC 终身禁考，还被泰国的母校开除。
当 小琳 看到 班克 的结局后，幡然醒悟。
于是找到父亲坦白了一切，决定 “金盆洗手”， 向警方自首。
但是， 班克 却觉得自己已然没有了退路，愤怒地决定： 一条道走到黑。
当他后来再次找到 小琳 商量一起作弊的时候， 小琳 劝他悬崖勒马，从新开始。
他却说：
10、
我想每一个人看完这部电影时，心里都是沉重如山。
正印证了 尼采 的一句话：
恐怕这是对老子 “失者同于失， 同于失者，失亦乐得之” 的最佳阐释。
其实，女主角 小琳 的选择一般人难以做到。
在现实生活中，大部分人都会选择走男主角 班克 的人生路线。
因为大部分人的身上，或多或少都有男主角 班克 的缩影
11、
每个人在社会中，都会不可避免地受到一些人的恶意，一些不公平现象的一些伤害。
而在人性深处，又埋伏着一种潜在的补偿机制。
于是为了对自己进行补偿，我们往往会将自己反击的 “恶行” 合理化。
比如 希特勒 为什么如此仇视犹太人呢？
德国的一位作家 约阿希姆·里克 在《11月9日：第一次世界大战如何导致纳粹大屠杀》一书中，提出了这么一条重要的理由：
所以， 希特勒 认为是犹太人间接地杀死了自己的母亲。
在希特勒的眼里：
于是，希特勒的心中埋下了屠杀犹太人的种子。
反观当下中国的不少医闹者，心里多多少少不都住着一个 希特勒 吗？
于是，医闹者的手里便抓住了“正义”的筹码。
唯一的区别只是：
12、
至此，我们应该明白：
所以老子才会特别警告说：
【第十一句】
㊣信不足焉，有不信焉！
1、
根据上下文语境，显而易见：
况且，它在第十七章就登场表演过一次：
所以，本案可以断明：
第二十三章【完】
“”
谁提供点好看但没木马，病毒之内的电影网站？
皮皮丛弯电影网，我一直看的都是这个网站，新电影上的还是比较快的
这个是网址
下个播放器就可以了
网页内绝对没有插件，病毒清衫什么的，放心！
上边说的PPS只是网络电视，看一些节目还行，但是想专门看电影就有点........
如果你的电脑装有迅雷，你也可以去迅渗正闷雷自带的迅雷看看里看电影，也不错，只是我个人感觉它没有皮皮的电影看的清晰
魏教授的幸福生活是电影吗?
这是一个网络节目叫做《百姓讲坛》，不是电影。
王迅在参加了一个叫《百姓讲坛》的时候，却没有受到主讲嘉宾的尊重，让王迅很没面子。主讲嘉宾国学大慧首师魏教授非常精彩讲解《老子》老子的思想学术，就连主持人都是狂拍马屁。
只是魏教授想展示下自己的控场能力跟博学多才的时候，却让王迅找到了一个机会，实力打脸魏教授，把魏教授这位国学大师反驳的“体无完肤”！尤其用老子的《老子》中的语句来实力反驳魏教授，让他几乎没有什么面子，根本接不上话茬，就连主持人都没有办法。
扩展资料
节目过程：
在开始的时候，魏教授摆的架子非常大，根本就橡尘看不起王迅，在魏教授的讲解过程中，王迅根本没有说话，只是全程黑脸还一脸无辜。当时在魏教授和主持人允许下，王迅开始了问了一个问题，一个“上善若水”的最细致的解释。魏教授的解释是：这个上善若水的善字是最高德行，就像水一样。
王迅对于这个解释不认同，他给出的解释是：我不这么认为，我觉得这个梁碧禅善字应该有善于的意思，这一章的意思主要是讲人要柔软，不争！王迅继续说：有的学者是什么都想要争，争排场、气势、座位，出行都是一堆保镖和助理。
从这段话中就可以看出，王迅的国学造诣不比国学大师高，而且他更实在，也更接地气，没有那些道貌岸安的人那么讲究、做作。就连旁边的主持人都无法接下这个话茬，根本没有想到王迅这么刚，正面怼这位德高望重的魏教授。
有不有关于“老子”的电影啊???
电影，往往会加入一些不实在的东西。还是看纪录片好。然凯巧物而纪录盯液片似乎也没有这方面的。
《问道武当》，讲武当山的，不妨看看。
我觉得宽大老子的电影就算了，不要在这个商业时代污染了老子。
在哪里能看到泡沫之夏完整版，除啦PPS，PPS第8级以后要会员
可以下个破解版的PPS，我就是这样看完的，安全无毒。你留个邮箱，我发给你。
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